著名文化人类学家马林洛夫斯基说过“在人类社会生涯中，统统生物的必要己转化为文化的必要；”当代包装计划恰是一门以文化为本位，以生涯为根基，以当代为导向的计划学科。是以咱们不管是在实践上，还是在实践中，都应把包装计划作为一种文化状态来看待：在当代社会中，计划实践的研讨已不仅是一门学科的深刻分析，而应是多种学科交叉的统观。把包装计划运动作为一种文化征象来观照，也就不仅是简略的物质功效的满意和精力需要能一言蔽之的，其中的内在是当代计划师们所必需探讨的。

　　文化是人类汗青实践过程当中所发明物质财产和精力财产的总和，那末包装计划文化能否能够说是包含人们的统统行动方法和满意这些行动方法所发明的事事物物，和基于这些方面所组成的生理观点。一般说来，这些有很多计划文化身分组成的复合全体，可分为三个条理。

　　第一，包装计划的物质层，它是计划文化的表层，紧张指包含了计划文化身分的物质载体，它具备物质性、根基性、易变性的特性。如各类包装计划部门和包装计划产品，互换商品的场合和消费者在应用包装产品中的消费行动等；

　　第二，包装计划构造轨制层。这是计划文化的中层，也是计划文化内层的归天。它有较强的期间性和连续性：紧张包含和谐计划系统各身分之间的干系，标准计划行动并断定、改正计划的构造轨制。天下上包装计划文化比拟先辈的国度都有本身响应的较为完备的构造轨制。而包装计划文化比拟落后的国度，构造轨制大都不完备。

　　第三，包装计划的观点层。它是一种文化生理状况，以是也能够觉得是计划文化的熟悉层。它处于焦点和主导地位，是计划系统各身分统统运动的根基和根据。科技的成长，临盆力的进步和文化的进步，带来的对包装计划文化的打击，紧张就表如今临盆和生涯观点、代价观点、思想观点、审美观点、品德伦理观点、民族生理观点等方面上。它是计划文化布局中最为稳固的部门，也是计划文化的魂魄，它存在于人的心坎，并成长变更，最终会直接或直接地在构造轨制层上获得表示。并由此划定本身的成长和纪律，接收、改革或排挤异质文化身分，阁下计划文化的成长趋向。

　   包装计划文化布局的三个方面，相互相干，组成一个系统，组成为了包装计划文化的无机全体。包装计划文化的物质层，是最活泼的身分，它更改活泼，互换便利频仍，同时，包装计划文化的变更成长又老是起首在它的身上获得表现。如我国的改革凋谢，进修外洋的先辈迷信、文化与技巧，产品的渗入渗出正饰演着这场文化打击的先导的脚色；在市场上，产品包装更新换代．层见叠出。而构造轨制层是最权势巨子的身分，它划定包装计划文化的全体性子，是计划的群际干系得以维系的紧张纽带，更是包装计划得以迷信有用实行的保证。这一层面由一整套内在的原则系统所组成，从而成为包装计划师从事计划运动的绳尺。分歧的计划观点会带来分歧的行动方法和社会成果，熟悉到新情况所强加于咱们的新请求，并控制相符如许新请求的新思想、新观点和新手腕，这恰是计划观点的新高度。三者间相互依存，相互结合，相互渗入渗出，并交融反应在每个详细的包装计划运动和计划作品中。
　　包装文化身分在时地面流传，在必定空间中存在，即统一社会人群相干的必定中，产生了包装计划文化的民族性，由于文化在必准时间内存在，即统必定的社会汗青变迁相干的必定中，产生了包装计划文化的期间性和民族性，组成为了包装计划文化的社会属性和本色属性。

包装计划文化的民族性，涉及到文化的产生学，正由于全天下的文化不是来自于统一泉源，固然就有了民族性的成绩。天下上每个民族，由于分歧的自然前提和社会前提的制约，都组成与其余民族不问的说话、习气、品德、思想、代价和审美观点，因此也就必定组成与众分歧的民族文化。包装计划文化的民族性紧张表如今包装计划文化布局的观点层面上，它反应了整个民族的生理个性。分歧的民族，分歧的情况形成的分歧的文化观点，直接或直接地表如今本身的计划运动和产品中。如德国计划的迷信性、逻辑性和谨严、理性的外型作风，日本的新鲜、灵活、轻浮小巧而有充斥人情味的特色，和意大利计划的优雅与浪漫情调等，这些无不诞生于他们分歧民族的文化观点的气氛中，再如中国包装计划作风上的安稳、美满寄意和情势上的完备性、对称性、也恰是我国人民外向生理特性和绝对守旧的社会熟悉的折射。

　　由于计划构造轨制脱胎于计划的熟悉观点、是计划熟悉的归天、是民族计划熟悉的派生、于是它同人们计划观点指导下的运动方法和实践成果，都是以拉上了分歧的民族颜色，打上了民族性的烙印。

　　包装计划文化既是民族的，又是期间的。

　　一个民族配合组成以后，便组成为了漫长波折的汗青成长过程，在这―汗青过程的分歧阶段上，该民族文化分离会表示出一系列的期间性特性。只需咱们认可包装计划文化的承接性和成长性，就有包装计划文化的期间性存在。这是由于包装计划文化起首是一个汗青成长的过程，是该民族各个期间的计划文化的叠合及承接，是以该期间的实际的物质社会为根基，是传统计划文化的沉淀和赓续抛弃的对立统一、汗青性与实际性的对立统一。
　
　　包装计划文化有其期间性，紧张反应在包装计划文化的构造轨制和物质外层上。但计划是紧随期间、重在观点的。在经济全球化、科技迅猛成长的本日．社会客观情势都已产生根本的转变．尤其是信息的普遍高速的流传，凋谢的观点荡漾愈趋剧烈，社会布局与代价观点、审美观点等的多元化，人与人来往的频仍，社会及人请求的赓续增加，产业文化的同化所带来的动力、情况和生态的危急，面对这统统咱们能否能适应它、应用它、使包装计划成为该期间的产品，这已成为现今计划师的紧张义务。

　　包装计划文化的期间性特性，很自然地使咱们的计划运动和产品不能用一个绝对的尺度去权衡。分歧的期间都有本身的尺度，不能把本日的或昨天的看成绝对的、独一的尺度。对付汗青的计划文化的评判必需熟悉到本身便是汗青的。文化的期间性决定了统统汗青的熟悉本身都是汗青的，每期间的包装计划文化都有其绝对的内容，都有本身的观点系统、都有本身的汗青成长状况、都有这个期间的烙印，以是也都响应地具备期间的局限性，没有这些熟悉、咱们就不能对包装计划文化的期间性有一个全面的控制。

　　包装计划文化的民族性与期间性既是内容又是情势，这两种根本属性，在包装计划文化布局的三个层面上，一般说来，物质层面更富期间性，因此是最活泼的身分，最易被人们所接收，所风行。生理层面具备较强的民族性，较为稳固而守旧，因此变更越来迟钝。当两种异质的包装计划文化在对等或不对等的前提下打仗时，起首被相互发明的多是物质的外层、习之即久，渐渐能够熟悉到中层即实践构造轨制层的层面。末了，方能体会各自的焦点层面即生理观点层面。日本战后包装业的成长，和我国包装业自改革凋谢从引进物质技巧装备开端、到各类先辈的构造管理轨制的引进，一直到当代包装计划观点的渗入渗出都说明了这一点。

　　每个民族的包装计划文化组成一个计划文化系统，每民族的必定期间的包装计划文化也组成为了本身的文化系统，而分歧的包装计划文化系统里都包含了一些配合的文化身分，也包含了一些分歧的文化身分，前者表示了包装计划文化的普遍性，后者表示了包装计划文化的特殊性。每民族的包装计划文化，又都有其人类性的部门。包装计划的人类性寓于民族性当中，永恒性寓于期间性当中，普通性富于特殊性当中，这是辩证统一的包装计划文化观。

　　是以、我觉得我国的包装计划不管是思想方法、代价断定方法、社会构造方法等很多方面，都当跟着期间的进步、而赓续地多方位接收、更新，以建立健全一个既有民族性、又有期间性的新的包装计划文化系统，这是期间的请求、汗青的必定、是我国包装计划程度跻身于天下先辈之林的症结地点。